بودكاست التاريخ

فيديريكا مونتسيني

فيديريكا مونتسيني


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولدت فيديريكا مونتسيني في مدريد بإسبانيا في 12 فبراير 1905. كان والداها محررين مشاركين لمجلة اللاسلطويين La Revista Blanca (1898-1905). في عام 1912 ، عادت العائلة إلى كاتالونيا وزرع الأراضي خارج برشلونة. في وقت لاحق أسسوا شركة متخصصة في نشر الأدب التحرري.

انضم مونتسيني إلى النقابة الأناركية العمالية ، الاتحاد الوطني لتراباجو (CNT). بالإضافة إلى العمل في مجال النشر العائلي ، ساهمت بمقالات في المجلات الأناركية مثل Solidaridad Obrera و Tierra y Libertad و Nueva Senda. دعت مونتسيني في كتاباتها إلى تحرير المرأة في إسبانيا.

في عام 1921 ، حظر ميغيل بريمو دي ريفيرا الكونفدرالية. أصبحت الآن منظمة سرية وفي عام 1927 انضم مونتسيني إلى Federación Anarquista Ibérica (FAI).

تم تشكيل لجنة الميليشيات المناهضة للفاشية في برشلونة في 24 يوليو 1936. أرسلت اللجنة على الفور بوينافينتورا دوروتي و 3000 أناركي إلى أراغون في محاولة للاستيلاء على سرقسطة القومية. في نفس الوقت أنشأ مونتسيني ميليشيا فوضوية أخرى ، تييرا ي ليبرتاد (الأرض والحرية).

في الأسابيع القليلة الأولى من الحرب الأهلية الإسبانية ، انضم ما يقدر بنحو 100 ألف رجل إلى الميليشيات الأناركية النقابية. أنشأ الأناركيون أيضًا العمود الحديدي ، الذي كان العديد من أعضائه البالغ عددهم 3000 سجناء سابقين. في غوادالاخارا ، قام سيبريانو ميرا ، زعيم عمال البناء الكونفدرالية في مدريد ، بتشكيل عمود روزال.

في نوفمبر 1936 ، عين فرانسيسكو لارجو كاباليرو مونتسيني وزيراً للصحة. وبذلك أصبحت أول امرأة في التاريخ الإسباني تشغل منصب وزيرة في الحكومة. خلال الأشهر القليلة التالية ، أنجزت مونتسيني سلسلة من الإصلاحات التي تضمنت إدخال التثقيف الجنسي وتنظيم الأسرة وإضفاء الشرعية على الإجهاض.

خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، لعب الاتحاد الوطني في Trabajo (CNT) ، Federación Anarquista Ibérica (FAI) وحزب العمال (POUM) دورًا مهمًا في إدارة برشلونة. أدى ذلك إلى صراعهم مع الجماعات اليسارية الأخرى في المدينة بما في ذلك الاتحاد العام دي تراباجادوريس (UGT) والحزب الاشتراكي الكتالوني (PSUC) والحزب الشيوعي (PCE).

في الثالث من مايو عام 1937 ، أمر رودريغيز سالاس ، رئيس الشرطة ، الحرس المدني وحارس الهجوم بالاستيلاء على مقسم الهاتف ، الذي كان يديره الكونفدرالية منذ بداية الحرب الأهلية الإسبانية. كان أعضاء الكونفدرالية في مقسم الهاتف مسلحين ورفضوا التخلي عن المبنى. أصبح أعضاء الكونفدرالية و FAI و POUM مقتنعين بأن هذه كانت بداية هجوم عليهم من قبل UGT و PSUC و PCE وأنه تم بناء الحواجز الليلية في جميع أنحاء المدينة.

اندلع القتال في 4 مايو. في وقت لاحق من ذلك اليوم ، وصل الوزيران الفوضويان ، فيديريكا مونتسيني وخوان جارسيا أوليفر ، إلى برشلونة وحاولا التفاوض على وقف إطلاق النار. عندما ثبت أن هذا لم ينجح ، دعا خوان نجرين وفيسنتي أوريبي وخيسوس هيرنانديز فرانسيسكو لارجو كاباليرو لاستخدام القوات الحكومية للسيطرة على المدينة. تعرض Largo Caballero أيضًا لضغوط من شركة Luis Companys ، زعيم PSUC ، لعدم اتخاذ هذا الإجراء ، خوفًا من أن هذا قد ينتهك الحكم الذاتي الكاتالوني.

في 6 مايو اغتالت فرق الموت عددا من الفوضويين البارزين في منازلهم. في اليوم التالي وصل أكثر من 6000 حارس هجوم من فالنسيا وسيطروا تدريجياً على برشلونة. تشير التقديرات إلى مقتل حوالي 400 شخص خلال ما أصبح يعرف باسم أعمال شغب مايو.

ألحقت هذه الأحداث في برشلونة أضرارًا جسيمة بحكومة الجبهة الشعبية. انتقد الأعضاء الشيوعيون في مجلس الوزراء بشدة الطريقة التي تعامل بها فرانسيسكو لارجو كاباليرو مع أعمال شغب مايو. وافق الرئيس مانويل أزانيا وطلب في 17 مايو من خوان نغرين تشكيل حكومة جديدة. مونتسيني ، إلى جانب الوزراء الأناركيين الآخرين ، خوان جارسيا أوليفر ، خوان لوبيز وخوان بييرو استقالوا الآن من الحكومة.

حاولت حكومة نيغرين الآن إخضاع الكتائب الأناركية لسيطرة الجيش الجمهوري. في البداية قاوم الأناركيون النقابيون وحاولوا الاحتفاظ بالهيمنة على وحداتهم. ثبت أن هذا مستحيل عندما اتخذت الحكومة قرارًا بالدفع والإمداد فقط للميليشيات التي أخضعت نفسها لقيادة وهيكل موحدين.

بدأ نغرين أيضًا بتعيين أعضاء الحزب الشيوعي في مناصب عسكرية ومدنية مهمة. وشمل ذلك مارسيلينو فرنانديز ، الشيوعي ، لرئاسة Carabineros. كما تم منح الشيوعيين السيطرة على الدعاية والمالية والشؤون الخارجية. ووصف الاشتراكي لويس أراكيستين حكومة نيغرين بأنها "الأكثر تشاؤمًا واستبدادًا في التاريخ الإسباني".

في نهاية الحرب الأهلية الإسبانية ، هرب مونتسيني إلى فرنسا. قادت الآن الاتحاد الوطني لتراباجو (CNT) في المنفى حتى اعتقالها في عام 1942. سُجنت في بيريغو وليموج خلال الحرب العالمية الثانية ولم يطلق سراحها حتى تحرير فرنسا في عام 1944.

انتقلت مونتسيني إلى تولوز حيث نشرت الصحيفة الأناركية L'Espoir. على عكس معظم المنفيين الآخرين ، قررت عدم العودة إلى ديارها بعد وفاة الجنرال فرانسيسكو فرانكو وإعادة إدخال الديمقراطية في إسبانيا.

توفيت فيديريكا مونتسيني عام 1994.

يمثل الدعارة مشكلة أخلاقية واقتصادية واجتماعية لا يمكن حلها قانونيا. ستنتهي الدعارة عندما يتم تحرير العلاقات الجنسية ؛ عندما تتغير الأخلاق المسيحية والبرجوازية ؛ عندما يكون للمرأة مهن وفرص اجتماعية لتأمين سبل عيشها ومعيشة أطفالها ؛ عندما يتم تكوين المجتمع بطريقة لا يبقى فيها أحد مستبعدين ؛ عندما يمكن تنظيم المجتمع لتأمين الحياة والحقوق لجميع البشر.

لقد أكدنا شيئًا لم نعرفه إلا من الناحية النظرية ، وهو أن الثورة ، التي تعمل فيها القوى الخارجة عن السيطرة والتي لا يمكن السيطرة عليها بإصرار ، عمياء ومدمرة وعظيمة وقاسية. كم تحطمت في حرارة الصراع والغضب الأعمى للعاصفة. الرجال كما عرفناهم دائمًا ، ليس أفضل ولا أسوأ من قلوب المحتالين هناك صدق كامن ، من أعماق الرجال الشرفاء تنبثق شهية وحشية - تعطش للإبادة ، رغبة في الدم.


السنوات المبكرة

ولدت فيديريكا مونتسيني ماني في 12 فبراير 1905 في مدريد ، إسبانيا. كانت مونتسيني ، على حد تعبيرها ، هي ابنة عائلة من الفوضويين القدامى كان والدها الكاتب والدعاية المناهض للاستبداد خوان مونتسيني كاريت (المعروف باسم فيديريكو أوراليس) وكانت والدتها ، تيريزا ماني ميرافيت (الاسم المستعار سوليداد غوستافو) ، هي نفسها ناشطة فوضوية. كان والداها محررين مشاركين لمجلة الأناركيين ، لا ريفيستا بلانكا (1898–1905). في عام 1912 عاد والداها إلى موطنهما كاتالونيا ، وبعد ذلك أسسوا شركة نشر متخصصة في الأدب التحرري.

انضم مونتسيني إلى النقابة الأناركية العمالية CNT (Confederación Nacional del Trabajo) وكتب لمجلات أناركية مثل Solidaridad Obrera, تييرا وليبرتاد و نويفا سيندا. في عام 1927 ، انضم مونتسيني إلى اتحاد أناركويستا إيبيريكا (FAI).

مع جوزيب إسجليس جاومي (الاسم المستعار جيرمينال إسجليس) ، أنجبت ثلاثة أطفال: فيدا (1933) ، جيرمينال (1938) وبلانكا (1942).


فيديريكا مونتسيني - التاريخ

خلال بحث أطروحي ، قضيت الكثير من الوقت في البحث عن العديد من الرسائل القصيرة الغامضة تمامًا الروايات كتبت طوال عشرينيات القرن الماضي من قبل النسوية الأناركية الإسبانية فيديريكا مونتسيني. بطريقة ما عثرت على موقع الويب الخاص بالمعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي ، الموجود في أمستردام. يحتوي المعهد على مجموعة أرشيفية رائعة ، بما في ذلك الكتب والدوريات والوثائق والمواد السمعية والبصرية & # 8220 مع التركيز الموضوعي على الحركات الاجتماعية والتحررية. & # 8221 تحقق من المجموعات عبر كتالوج IISH. أو انتقل مباشرة إلى & # 8220highlights ، & # 8221 بما في ذلك المعارض الافتراضية ، وموارد تاريخ العمل ، و & # 8220 عنصر اليوم. & # 8221

تركز أبحاثي على حركات النساء & # 8217 واستراتيجيات الإصلاح الاجتماعي والمقاومة في إسبانيا في عشرينيات القرن الماضي ، ويضم IISH مجموعات من اثنتين من أكثر المجلات الأناركية تأثيرًا والتي نُشرت في برشلونة خلال هذا الوقت: La novela libre و لا نوفيلا مثالية. كانت فيديريكا مونتسيني واحدة من الكاتبات القلائل اللواتي ساهمن كثيرًا في هذه المنشورات. تؤكد مونتسيني في سيرتها الذاتية أن ما يبدو تافهاً ، فوليتين كانت الروايات التي ظهرت في هذه المجلات في الواقع وسائل إيديولوجية قوية موجهة إلى الشباب الإسباني ، والنساء على وجه الخصوص. لم تكن الموضوعات تقليدية ولا بلا هوادة ، وتفاخرت بعناصر من الدعاية التحررية ، والمشاعر المعادية لرجال الدين ، والدعوة المجانية للحب ، والتركيز على الإصلاحات الاجتماعية. إليك عينة من بعض العناوين الإسبانية من هذه السلسلة التي لفتت انتباهي. ما & # 8217s ليس مثيرة للاهتمام بشأن البغايا ، والرغبات اليائسة في الفرار ، وبالطبع غريزة الأمهات الثابتة والقوية؟

تريس Prostitutas Decentes . بواسطة ماريانو غالاردو
برشلونة: La Revista Blanca ، n.d.

أنسياس دي فولار . بواسطة أنجيلا جراوبيرا.
برشلونة: La Revista Blanca، s.a. & # 8211 63 ص.
40- النعيم

لا انفينيتا سيد. بواسطة فيديريكا مونتسيني.
برشلونة: La Revista Blanca، s.a. & # 8211 32 ص. 181- الرحيل

كتب العديد من المؤلفين قصيرة خيالية الروايات بالنسبة لهذه المجلات ، وكثير منها رجال ، لم تكن مونتسيني واحدة فقط من مجموعة صغيرة من المؤلفين الإناث ، ولكنها أيضًا واحدة من أكثر المساهمين غزارة. بالنسبة لأهداف مشروع كتابي ، أركز على اثنين من مونتسيني & # 8217s القصيرة الروايات & # 8220Maternidad & # 8221 (1925) و & # 8220El derecho al hijo & # 8221 (1928) ، كجزء من جهد أكبر لوضع فهمها الأناركي النسوي للأمومة ضمن السياق الأوسع للنشاط النسوي للموجة الأولى في إسبانيا. هذه النصوص ، التي كانت ثورية تمامًا في وقتهم ، تكشف عن مفهوم معقد وغالبًا ما يكون فلسفيًا للأمومة كشكل فني نسائي ، وحق فردي ، وقوة حيوية قوية تضمن مستقبل كل من الأمة والإنسانية.

على أي حال ، مع نطاق بحثي الحالي ومسؤولياتي التعليمية ، للأسف ليس لدي الوقت أو الموارد للحصول على تريس prostitutas اللائق. المشكله! يجب أن أضعه في قائمة القراءة الأكاديمية المستقبلية الخاصة بي. في غضون ذلك ، إذا كان أي من القراء محظوظًا بما يكفي للحصول على نسخة إلكترونية من هذا النص العشوائي ، فلا تتردد في الاتصال بي ومشاركة الثروة!

ما هي النصوص أو الأرشيفات الرائعة التي صادفتها مؤخرًا والتي أخرجت بحثك عن مساره أو أعاد توجيهه مؤقتًا؟


سبع من أهم النساء في التاريخ الإسباني

بينما تصوت إسبانيا القوية في سبعة رائعة من الإسبان المؤثرين ، كل واحد منهم من الذكور ، تسأل نينا تشاوسو: أين كل النساء؟

إنها مزحة قديمة مرهقة أن أسبانيا هي موطن مفتول العضلات Iberico.

ولكن بعد طرح استطلاع عبر الإنترنت لتحديد "سبعة إسبان غيروا العالم في التاريخ الحديث" هذا الأسبوع ، يبدو أن الشائعات القبيحة قد تكون صحيحة.

كانت هناك مشكلة واحدة فقط في القائمة التي صوت لها 21 ألف إسباني. لم يكن هناك امرأة واحدة عليه.

لتصحيح هذا الإغفال الفاضح لنصف السكان ، أنشأت مطبعة الزيتون دورها الخاص نداء الشرف & # 8211 سبعة سينورات إسبانية مثيرة تستحق قائمة خاصة بها.

لم تكن هؤلاء النساء ناجحات بشكل ملحوظ في مجالاتهن فحسب ، بل كان عليهن أولاً كسر كل حاجز جنسي وعقلية ذكورية & # 8211 واحدة على ما يبدو لا تزال موجودة إلى حد ما في إسبانيا & # 8211 للحصول على مكانها على المسرح الدولي.

كلارا كامبوامور رودريغيز

كلارا كامبوامور رودريغيز ، المرأة الوحيدة التي تم إدراجها في القائمة المختصرة خلال الاستطلاع الأخير ، كانت إميلي بانكهورست في عصرها. ولدت في مدريد عام 1888 ، وكانت المدافعة الرئيسية عن حقوق المرأة والاقتراع أثناء وضع الدستور الإسباني عام 1931. بعد حصولها على شهادتها في القانون من جامعة مدريد ، تم انتخابها في الجمعية التأسيسية لعام 1931 ، على الرغم من حقيقة أن لم تستطع النساء التصويت في تلك المرحلة. يعود لها الفضل في الإصرار على بند في الدستور يضمن المساواة بين الجنسين اليوم.

فيديريكا مونتسيني كانت مزيجًا فريدًا من المصلح الاجتماعي الثوري والمتفاني الذي أصبح أول وزيرة في إسبانيا. ولدت في مدريد عام 1905 لأبوين أناركيين ، وعملت في العديد من المجلات المناهضة للمؤسسة قبل أن يتم تعيينها في منصب وزيرة الصحة في عام 1936 ، وهي امرأة وحيدة في عالم السياسة الإسبانية آنذاك الذي كان كل الرجال فيه. كوزيرة ، عملت على تحسين ظروف دور الأيتام ، وأنشأت مدارس لإعادة تأهيل البغايا ، ومحاولة تنظيم الإجهاض بأمان.

كارمن أمايا كان مسؤولاً عن اكتساب اعتراف عالمي لواحد من أكثر تقاليد إسبانيا المحبوبة وهو الفلامنكو # 8211. ولدت في حي سوموروسترو الفقير في برشلونة عام 1913 ، وبدأت في سن الخامسة بمرافقة والدها عازف الجيتار في تابلوهات الفلامنكو من أجل وضع الطعام على الطاولة. اكتشفها الناقد سيباستيان جاش ووصفها بأنها تجسيد لـ "الروح النقية". هربت من الحرب ، وكانت جولتها اللاحقة عبر أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة بمثابة ضجة كبيرة ، حيث هبطت على الغلاف الأمامي لمجلة Life Magazine وأخذتها لمقابلة الرئيس روزفلت

كارمن أمايا

عازف البيانو أليسيا دي لاروتشا خلدت أعمال الملحنين الإسبان العظماء من خلال أصابعها الماهرة والطويلة للغاية. ولدت في برشلونة عام 1923 ، وكانت واحدة من أشهر المترجمين الفوريين للملحنين الإسبان في عصرها - على سبيل المثال لا الحصر ، إسحاق ألبنيز وفرانشيسكو جرانادوس وفيدريكو مومبو. في الخامسة من عمرها ، ظهرت لأول مرة بمفردها في المعرض الدولي لعام 1929 في برشلونة. كانت أول فنانة إسبانية تحصل على جائزة اليونسكو عام 1995.

مارجريتا سالاس تواصل شق طريقها المذهل عبر مجال الكيمياء الحيوية. ولدت عام 1938 في أستورياس ، وحصلت على البكالوريوس والدكتوراه في الكيمياء من جامعة كومبلوتنسي بمدريد عام 1963. بعد أربع سنوات ، سافرت إلى أمريكا للعمل مع العالم الإسباني الشهير سيفيرو أوتشوا. وهي حاصلة على براءة اختراع بشأن تخليق الحمض النووي للعاثيات phi29 ، والتي لها عواقب بعيدة المدى في التكنولوجيا الحيوية والطب. في عام 2008 ، حصلت على اللقب النبيل ، ماركيز كانيرو (مسقط رأسها) ، من الملك خوان كارلوس الأول.

روزاليا ميرا جوينيتشيامسار مذهل من بدايات متواضعة إلى نجاح متفجر ينافس أفضل قصص الخرق إلى الثراء. ولدت في لاكورونيا عام 1944 ، وتركت المدرسة في سن الحادية عشرة لتصبح خياطة لكنها توفيت أغنى امرأة في إسبانيا وأغنى سيدة أعمال عصامية في العالم. ما حدث بينهما هو Zara ، التي أصبحت الآن جزءًا من Inditex ، وهي شركة هي وزوجها التي تبلغ تكلفتها عدة مليارات من اليورو ، والمعروفة بتقنياتها الفريدة في الإنتاج والتسويق. أطلقت Goyenechea ، وهي فاعلة خيرية شهيرة ، مؤسسة Paideia Galiza لمساعدة الفئات المهمشة ، وحاربت ضد قوانين مكافحة الإجهاض.

روزا مونتيرو فتح آفاقًا جديدة تمامًا للصحفيات العاملات في إسبانيا. ولدت عام 1951 في مدريد ، وعانت من مرض السل عندما كانت طفلة ، عندما طورت شغفها بالقراءة والكتابة. بدأت العمل في صحيفة El Pais الإسبانية الوطنية في عام 1976 ، وكانت أول امرأة تحصل على جائزة Manuel del Arco المرموقة بعد ذلك بعامين عن مقابلاتها التي أجرتها يوم الأحد. حصلت لاحقًا على جائزة Lifetime Achievement من اتحاد الصحافة في مدريد ، وجائزة Spring Novel وجائزتين Que Leer.


هارييت توبمان: امرأة قاتلت من أجل الحرية وأول امرأة تقود هجومًا قتاليًا

"يبدأ كل حلم كبير مع حالم. تذكر دائمًا ، لديك القوة والصبر والشغف للوصول إلى النجوم لتغيير العالم ".

هارييت توبمان

ولدت هارييت توبمان ونشأت في الساحل الشرقي لماريلاند كعبد. في المكان الذي نشأت فيه ، غالبًا ما كان الناس يرفضون الخط الفاصل بين الحرية والعبودية. لم يكن من غير المألوف أن تضم العائلات في ميريلاند إيسترن شور أفراد الأسرة الذين كانوا مستعبدين وأحرارًا. كان جون توبمان ، زوج هارييت ، رجلاً أسودًا حرًا يعيش حياته بسلام. ومع ذلك ، لم تحصل على الحرية حتى عام 1849 & # 8211 عندما فرت إلى ولاية بنسلفانيا.

رفض زوج هارييت الهروب معها وتزوج مرة أخرى بعد رحيلها. على مدار العقد التالي من فرارها ، كانت هارييت تعود في كثير من الأحيان إلى ماريلاند ، ولكن كان الهدف هو إنقاذ الأفراد المحتجزين بسبب العبودية. هكذا حصلت على لقبها "موسى" لأنها تركت راكبًا واحدًا وراءها في أي من رحلاتها. العمل الذي قامت به لم يكن سهلا. كان هناك خوف من القبض عليها. وضعت حياتها على المحك لإنقاذ الأبرياء ، وفي عام 1850 ، وضع مالكو العبيد مكافأة لمن أمسك بها. وفُرضت عقوبات شديدة على من ساعدها على الهرب بأي شكل من الأشكال.

رغم كل ذلك ، ناضلت هارييت توبمان من أجل الحق في الحرية وفعلت الشيء الصحيح. لم تكن خائفة من الظالمين ولم تخاف من أن يأتي بعدها أحد. لقد ناضلت من أجل العدالة ، وهي الآن مصدر إلهام لكل هؤلاء النساء المهددات بقولهن الحقيقة. إذا استطاعت أن تفعل ذلك ، تعيش في عصر لا حقوق للأقليات ، فلماذا لا تستطيع؟


الخصوم: التنافس في الفن

غالبًا ما تنتج أهم التطورات في تاريخ الفن عن المنافسة الشرسة بين الأساتذة العباقرة. في هذه السلسلة ، نكتشف التنافس المثمر بين فنانين مشهورين مثل ليوناردو دافنشي مقابل مايكل أنجلو وفينسنت فان جوخ مقابل بول غوغان وإميل نولد مقابل ماكس ليبرمان وكارافاجيو مقابل جيوفاني باجليوني وجوزيف تورنر مقابل جون كونستابل. سيتم الاحتفال بذكرى مرور 500 عام على وفاة ليوناردو دافنشي في عام 2019.

تمت إعادة النظر في جزء كامل من عصر النهضة الفلورنسي من منظور التنافس الفني الذي عارض ليوناردو دافنشي لمايكل أنجلو في القرن السادس عشر.

في عام 1888 ، كان Van Gogh و Gauguin جاهزين لإنشاء مجموعة من الفنانين الذين سيشكلون مدرسة فنون جديدة ، لكن الرجلين استمروا في الجدال ثم انفصلا.

ليبرمان مقابل نولد
في برلين عام 1911 ، تحول عالم الطبيعة ماكس ليبرمان (1847-1935) إلى الانطباعية ، ويعارض إميل نولد ، الذي يريد تحرير الألوان والفرش.

كارافاجيو ضد باجليون
في روما ، في عام 1603 ، اشتبك كارافاجيو وجيوفاني باجليوني في المحكمة ، بعد أن تحديا نفسيهما بشكل فني: حلقة توضح الأجواء المشاكسة في ذلك الوقت.

تيرنر مقابل كونستابل
أحدث الرسامون المعاصرون ويليام تورنر وجون كونستابل ، أعظم مصممي المناظر الطبيعية الإنجليز في الفترة الرومانسية ، ثورة في المظهر على الطبيعة.


فيديريكا مونتسيني - التاريخ

أندرو إتش لي ، جامعة نيويورك

تركز هذه الورقة على Federica Montseny Ma & ntildee (1905 & ndash1994) لدراسة التاريخ الثقافي للفوضوية الإسبانية. كتب الشاب مونتسيني عدة مئات من المقالات والأعمال الروائية ، وجميعها نشرتها لا ريفيستا بلانكا (1923 و - 1936). الثقافة الأناركية هي حالة نائية في معظم الدراسات التاريخية وليست مشاركًا في عملية بناء الأيديولوجيات والأساطير التي تشكل مجتمعات متخيلة. ، أو أيديولوجية فاشلة. دراسة مساهمة Montseny & rsquos في الثقافة الأناركية قبل الحرب الأهلية الإسبانية يضيء الأناركية الإسبانية ومشاركة rsquos في شبكة أناركية عالمية.

وصلت كتابة مونتسيني ورسكووس إلى جمهور في أوروبا والأمريكتين. لا فيكتوريا و El hijo de Clara، أول روايتين لها ، كانتا في قلب نقاش حيوي عبر & ndashAtlantic. أركز على هذه الروايات و Montseny & rsquos لفحص استخدامها للنماذج الخيالية للعمل على وضع نظريات لرجلها وامرأةها المثاليين أثناء القيام بتدخلاتها الأناركية الخاصة في المناقشات الإسبانية حول المرأة الجديدة والأبوة وأدوار الجنسين.

أقوم بدراسة الطرق التي يتلاقى بها الجنس مع العلم في روايات مونتسيني ورسكووس و

الصحافة وتشكل بشكل متبادل المكونات الرئيسية لأناركيتها. كما أنني أدرس كيف أدت المفاهيم الجندرية للإنسانية ، القائمة على الفهم المعاصر للعلم ، إلى مفهومها للأمومة البديلة. شاركت مونتسيني معاصريها وقناعها بأن الأمومة كانت ذروة حياة المرأة و rsquos لكن والدتها المثالية كانت في المجال العام.


L'any 1936، Frederica Montseny es va convertir en la primera dona que exerciseia un càrrec de ministra a l'Estat espanyol i a tota Europa quan va ensir la cartera del Ministeri de Sanitat i Assistència Social del Govern de la Segona República Espanyola. La decisió، presa a contracor perquè no age partidària de les formes de poder، es va veure condicionada pel gran effecte social de lanarcosindicalisme، per laecessat d'aturar l'ascens del feixisme en el context bèl·lic de la Guerra del 36 i، sobretot، per les potencialitats que oferia el càrrec a l'hora de contarestar l'avenç de les tropes del bàndol franquista després del cop d'Estat. [2]

لا يوجد متعنت ، شرطي نهائي ، لا بد منه ، بحد ذاته ، لإستات الفرنسية ، جزء من بندول dels vençuts. En terra d'exili va ser detinguda per la Gestapo i sotmesa a un judici d'extradició que la duria a una mort segura si queia a mans de les autoritats franquistes. Si bé en el judici calia que es mostrés com una gran defensora de la Segona República Espanyola، es va Negar a fer-ho i es va penedir de la decisió d'entrar al Govern. [2] Independent de la seva postura davant del tribunal va aconseguir evitar l'extradició perquè estava stranassada de la seva tercera filla، Blanca. [3]

El repartiment d'intèrprets de la pel·lícula va ser: [4]

يفسر بيرسوناتج
مارشيا سيستيرو فريدريكا مونتسيني
إميليو جوتيريز كابا فرانسيسكو لارجو كاباليرو
ميكيل جيلابيرت فيديريكو أوراليس
أوسكار مونيوز جرمينال إسجليس
إيفان بينيت جوان غارسيا أوليفر
بيب أمبروس ماريانيت

Altres intèrprets de l'obra van ser: [5]

يفسر بيرسوناتج
ديفيد باجيس جوان بييرو
فران نورتس خوان لوبيز
كانديلا مورينو مرسيدس مايستر
فيسنتي جينوفيس مانويل أزانيا
خايمي ليناريس خوان نيجرين
سيرجي توريسيلا خيسوس هيرنانديز
أوسكار إنتينت شركات Lluís
رولاندو رايمجانوف مارسيل روزنبرغ
أوسكار بوش فلاديمير أنطونوف-أوفسينكو
تيموثي كوردوكس كوميساري توبين
باو فيرشر انطون كارليت
إيزابيل روكاتي سوليداد جوستافو
مانو فالس خوسيه ماريا رويز روبلز

La pel·lícula es va començar a enregistrar l'octubre de 2020 i es va allargar durant Diverses setmanes، [6] en les quals es va triar com a lloc de rodatgeiversos indrets del País Valencià، com ara Sueca (la Ribera Baixa) ، Sant Isidre de Benaixeve i València (l'Horta)، i més concretament، edificis de renom com el Palau de la Generalitat Valenciana i el Palau concorial de València. [7]

El cost de producció va oscil·lar els 1'2 milions d'euros i la direcció de l'obra va anar a càrrec de Laura Mañá. El llargmetratge va comptar amb els guions de Rafa Russo i Mireia Llinàs i ser produïda per Distinto Films، en coproducció amb Televisió de Catalunya i Voramar Films. [6] També va rebre la Participació d'À Punt Mèdia، el suport del programa de la Unió Europea Creative Europe Media، i la col·laboració de l'Institut Valencià de Cultura i l'Institut de la Dona i per a la Igualtat d'Oportunitats d'Espanya. [6]

El 8 de març de 2021، coincidint amb el Dia Internacional de les Dones، es va retransmetrechronàniament i en horari de màxima audiència، als canals À Punt del País Valencià، IB3 Televisió de les Illes Balears i TV3 de Catalunya. [8] D'aquesta forma es va convertir en la segona obra produïda i emesa وقت واحد لكل من هذه المؤسسات من التلفزيون في كاتالا ، després que el 2 d'octubre de 2020 es va fer exitosament amb لا مورت دي جيليم. [8]

أودينسيا موديفيكا

L'estrena de la coproducció al canal de televisió pública catalana TV3 va tenir 376.000 متابع i una quota del 16،2٪. أحصل على النتائج مع 913.000 متابع. [9] Així mateix، el canal de televisió pública valenciana À Punt va reunir 135.000 من المتابعين في حصص سمعية بنسبة 6،8٪. [10] En el cas insular، el canal de televisió pública balear IB3 Televisió va obtenir un resultat de 9.000 espectadors i una quota del 3،2٪. [10]

كريتيكا موديفيكا

El Crític Joan Burdeus، a la revista نوفول، بيان من que tenia una «il·luminació diàfana، el pla contplà amabilíssim، i una dicció teatral que faria plorar d'alegria a la meva professora de català». [11] També va lookar que es tractava d '«un producte tan recontraclàssic، amb tan poques ínfules i d'una vocació pedaggica tan fàcil d'abraçar، que fins i to em va semblar subversiva». [11]


فيديريكا مونتسيني تعتذر.

هل يمكن لأي شخص أن يوجهني نحو الوثيقة (كتاب باللغة الإنجليزية؟) حيث تعتذر عن التحاقها بالحكومة (لجنة الدفاع العام).

أم هل فعلت؟ لطالما اعتقدت أنها دافعت عن ذلك حتى وفاتها.

مرحبًا يا بول ، ربما أكون قد اختلقته ، لكن يبدو أنني أتذكر شيئًا ما منذ سنوات ، على أي حال حيث يكون المكان عندما تحتاج إليه.

ربما تفكر في خوان جارسيا أوليفر أو دييجو أباد دي سانتيلان؟ لا أعتقد أنني سمعت & # 039 سمعت عن تراجع مونتسيني عنه.

تحياتي ، لا ، الخطوات الخاطئة تعطي غارسيا أوليفر وجهة نظر براغماتية أو هكذا يقول ، & quoti لم & # 039t تريد ولكن. & quot ، أنا & # 039 لم أتطرق إلى diego & # 039s one ، أنا & # 039m أحاول التعامل مع الأفراد (اللاعبين الرئيسيين) في FAI ، وهو أمر غامض للغاية.

يبدو أنني أتذكر شيئًا ما ، لكن عندما رأيت رد bouls ، بدأت في التشكيك في ذاكرتي أو ربما كان ذلك عبارة عن سخرية مفصلية.

في مقابلة مع التلفزيون الإسباني عام 1983 قالت إن الانضمام إلى الحكومة كان خطأ.

هتاف القط. بالنسبة للمفكر ، هذا ليس كثيرًا من التحليل.

اقترح غارسيا أوليفر ، قبل 19 تموز (يوليو) مباشرة ، تقديم طلب (الذهاب لكل شيء) ، لكن القرار كان مختلفًا ، وبمسؤولية & quot ؛ يطيعه & quot.
كما يبدو أنه استمتع بكونه وزيرا للعدل في الحكومة.
رجل غريب ورائع وذكرياته & quotEl eco de los pasos & quot (صدى الخطوات) أمر لا بد منه. تجدها هنا باللغة الإسبانية:
http://www.memorialibertaria.org/IMG/pdf/2007-faxbook-002.pdf

كان موقف Federica & # 039s أثناء الحرب الأهلية يسمى & quotcircunstancialism & quot ، وكان مهيمنًا في cnt. في المنفى كانت ضد التعاون مع (تشكيل جزء من) الحكومة الجمهورية الإسبانية في المنفى. أعتقد أنه يمكن مشاهدة الفيديو الذي يذكر sindicalistcat في christiebooks. إذا كان هو نفسه الذي رأيته منذ زمن ، فعندما سُئلت عن كونها وزيرة ، ردت على شيء على النحو التالي: & quot ؛ نفس السؤال دائمًا ، لقد شرحته كثيرًا & # 039. الظروف والظروف. & مثل

نعم ، لقد رأيت ذلك أيضًا منذ بعض الوقت وفسرته بطريقة معاكسة تمامًا للكاتبة النقابية (إذا كنا نتحدث بالفعل عن نفس الشيء هنا على الإطلاق) - أنها كانت تلوم الظروف ولكنها لم تقل أن الانضمام إلى الحكومة كان خطأ.

أعتقد أن blia تشير إلى شيء آخر غير ما كان يدور في خلدي. في المقابلة التلفزيونية عام 1983 ، بحسب ما ذكرته امرأة إسبانية لي ، قالت إن الانضمام إلى حكومة الجنرال كان خطأ. حدث ذلك في 26 أيلول (سبتمبر) 1936 ، وكان ذلك بمثابة الإسفين الافتتاحي الذي أدى إلى انضمام الكونفدرالية إلى الحكومة الوطنية في الثالث من تشرين الثاني (نوفمبر).

أيضًا ، يشير التعليق حول جارسيا أوليفر إلى أن الكونفدرالية صوتت للانضمام إلى الحكومة في يوليو 1936 عندما صوت اتحاد كاتالونيا & quottemporively & quot التعاون مع لجنة الميليشيات المناهضة للفاشية. لكن هذا & # 039 s خطأ بطريقتين. بادئ ذي بدء ، واصل جارسيا أوليفر معارضة الانضمام إلى الحكومة طوال شهري أغسطس وسبتمبر ، وكان القرار في يوليو جزءًا من منحدر زلق أدى من مجرد التعاون مع أحزاب الجبهة الشعبية إلى الانضمام إلى الحكومة.

لكن القضية الأساسية كانت في الحقيقة هي الفشل في قلب نظام الحكم. ولكن للقيام بذلك احتاجوا إلى خطة لما يجب استبدال الحكومة به. مجرد انتقادهم لانضمامهم إلى الحكومة دون النظر إلى البديل الذي كان من الممكن أن يكون غير ملائم. في خطاب مقتبس في سيرة أبيل باز & # 039 s لدوروتي ، يقول غارسيا أوليفر إن & quot ؛ اقتباس لكسر & quot كان تعبيرًا ملطفًا عن استيلاء النقابات على السلطة.

نعم ، يقول Garcia Oliver أنه منذ اللحظة التي لا يذهب فيها cnt & # 039t إلى & quototal Revolution & quot ويتعاون مع الأحزاب الشعبية & # 039s ، فإن النتيجة المنطقية هي الدخول إلى الحكومة.

أنا & # 039m أبحث عن إعلانات Federica & # 039s على الويب.
--------
جادل آخرون ، من مثال خوسيه بييراتس ، بأن ذلك كان طريقًا بين الخيارين.

وقال (لم يكن & # 039t يقدر كثيرا فيديريكا) هنا ، في عام 1977

Es decir، que sin implismos، sin hacer de niño terrible، sin encerrarnos en una posición intransigente al cien por cien desde el punto de vista filosófico، la CNT، con la palanca económica en sus manos، con las colectividades، y con tantas cosas que tenía a su alrededor، habría podido haber hecho una oposición eficaz، mientras que del otro modo los contarios consiguieron matar la oposición de la CNT y volver counter sí misma el arma confederal. En conclusión، la Participación en el gobierno fue Negativa desde todos los puntos de vista.

Federica ahora dice que las cosas no se podían haber hecho de otra manera. على الرغم من أهمية ذلك في حالة عدم وجود مكانة حقيقية. Yo me pregunto: ¿cómo puede llamarse una persona anarquista cuando acepta no solamente que ha sido، sino que incluso puede llegar a ser otra vez ministra؟

بخط عريض بخط سميك:
الكونفدرالية مع الرافعة الاقتصادية في يديه. كان يمكن أن تفعل معارضة فعالة. . كانت المشاركة في الحكومة سلبية من جميع وجهات النظر.
تقول Federica الآن أن الأشياء coudn & # 039t قد تم تنفيذها بطريقة أخرى. هذا يعني أنها في نفس الموقف ستفعل الشيء نفسه مرة أخرى.

----------------------
من المحتمل أن كلاهما ، مونتسيني وغارسيا أوليفر ، كانا متغطرسين للغاية بحيث لا يدركان أنهما كانا مخطئين في عام 1936


& # 8216 في الدفاع عن كلارا & # 8217: التنافس على الجسد الأنثوي في الصحافة الأناركية الإسبانية

عندما أعلنت فيديريكا مونتسيني البالغة من العمر عشرين عامًا أول رواية كاملة لها ، لا فيكتوريا، في مجلة والديها الأناركية الإسبانية لا ريفيستا بلانكا في عام 1925 ، بالكاد كانت تتخيل الدراما التي ستتكشف في أعقابها. بالتأكيد، لا فيكتوريا كان كتابًا استفزازيًا عن عمد. طارت حبكاته الرومانسية في مواجهة التوقعات - حتى من خلال بعض المعايير الأناركية - لكن المناقشات الساخنة حول الكتاب تتناثر في صفحات الكتاب. لا ريفيستا بلانكا لسنوات بعد ذلك كان مذهلاً. لذا ، ما الذي كان يدور حوله لا فيكتوريا التي أثارت مثل هذا التدفق المتدفق من الإعجاب والنقد اللاذع من القراء؟ بطلة الرواية عنيدة سياسياً ومستقلة بشغف وبدون أطفال: كلارا.

كانت الأناركية كنيسة واسعة: كانت مناهضة الدولة في جوهرها بقوة ، لكن تيارات الفكر اللاسلطوي التي بنيت على هذا المبدأ ، مثل الفردية أو الطبيعة ، كانت أكثر إثارة للانقسام. هذا يعني أن المواقف الشخصية للأناركيين من العلاقات بين الجنسين اختلفت بشكل كبير. انضمت فيديريكا إلى والديها ككاتبة منتظمة في لا ريفيستا بلانكا، وهي مجلة أناركية تركز على علم الاجتماع والعلوم والفن ، في عام 1923. طوال عشرينيات القرن الماضي ، غالبًا ما كتبت ، وإن لم يكن حصريًا ، مقالات ناقشت تجارب النساء من خلال عدسة الفكر اللاسلطوي. For instance, she endorsed life-long monogamous relationships, but spurned institutional marriage and advocated for collectivised public childcare. Even before La Victoria, therefore, she had made this anarchist journal into a space where the female body was contested. [1] Letters to the editor were a particularly fertile space for this contestation. [2] Readers of the journal wrote in to comment on articles, not only to raise criticisms or point out inaccuracies, but sometimes to share how a particular text had moved them. This spectrum of responses was never more obvious than in the case of Federica Montseny’s character, Clara – especially considering that many of the letters discussing Clara published in La Revista Blanca were penned by women. Historians rightly note that sexism was a real problem in the anarchist movement however, this example of female political engagement through letter-writing presents a much-needed challenge to typical assumptions that anarchist women’s voices were uncommon, ignored, or confined to designated women’s organisations. [3]

In Federica Montseny’s own words, Clara represented ‘the antithesis of the archaic conception of women: submission. Submission to society, first submission to men, next submission to her instincts, after that. Clara is rebellion’. [4] Clara, well-read and politically conscious, defied societal expectations by championing her own autonomy instead of succumbing to pressure to settle down and conceive. Several female readers responded so strongly to her character that they felt compelled to write to La Revista Blanca to sing her praises. For instance, María Ferrer wrote that Clara ‘has revived, in the souls of many (though not all) women, the confidence in themselves that they never should have lost.’ [5] Joaquina Colomer wrote that ‘Clara appeared, noble and determined, to confront obstacles and fight with her own willpower, rising up to a height of great dignity and giving us an example of the idea of a woman.’ [6] These two letters were published in La Revista Blanca in 1925, in a section titled ‘In Defense of Clara’ they were the first of many. Not only was Clara a strong female protagonist, but she was also a tenacious anarchist who represented a beacon of hope for women like María and Joaquina, who were looking to find their purpose in the anarchist cause.

The need to ‘defend’ Clara stemmed from the unrelenting (usually male) criticism of her character presented in other letters to the editor. One of the most striking examples of such criticism was when a male reader, calling himself ‘A Rural Doctor’, wrote in to argue that Clara should not be elevated as a role model to women because her denial of male sexual advances and refusal to form a partnership ready to raise a family was in fact some sort of mental illness. He claimed, ‘Clara is not a tomboy, a being whose femininity is turned off, with a dormant sexuality. She represents a curious case of sexual perversion. Without wanting to, Montseny has depicted masterfully a masochist character… Viewed like this upon discovering her psychology, her amorous rejections lack any value.’ [7] Notwithstanding this comment’s reflection of contemporary mishandlings of mental illness, it also speaks to the quite conservative discourses around gender expression and sexuality that continued to circulate among anarchists – even those advocating ‘free love’. Federica Montseny responded to these directly in the periodical, opening the debate for continued discussion in print. She responded to the ‘Doctor’ not by challenging his ‘scientific’ diagnosis, but by re-framing it, retorting that humanity ‘is divided in two: normal people and abnormal people’, and whereas normal people never experience great passions or dreams, she deliberately – ‘with great pride and radiant happiness’ – depicted Clara as abnormal. [8] These debates around the fictional Clara’s love life continued for years – Montseny even wrote sequels to La Victoria which spurred further discussions.

Publishing letters from her fans and critics was, to some extent, a marketing strategy Montseny used to sell more copies of her book, but it had wider implications. Between 1923 and 1930, Spain was under the dictatorial leadership of Primo de Rivera. He outlawed Spain’s major anarchist organisation, the Confederación Nacional de Trabajo (CNT), and even though La Revista Blanca positioned itself as an alternative model of anarchism to that of the CNT, its editors and writers were no less vulnerable to state repression. In this context, it was revolutionary that anarchists in Spain and overseas communicated with one another through letters to the editors of La Revista Blanca, which would be openly published and engaged with on the same page. Furthermore, the platforming of ideas around femininity, maternity and sexuality achieved through these conversations would evolve over the following decade, culminating in Catalonia’s 1936 anarchist sex-reforms which legalised sex education, contraception and abortion. [9] Fittingly, it was Federica Montseny herself, then appointed Minister of Health and Social Care, who would oversee this extraordinary legislation.

All translations of La Revista Blanca are the author’s own.

[1] A great starting point for researching contestation of the female body in this context is Victoria Lorée Enders and Pamela Beth Radcliff, ‘Contesting Identities/Contesting Categories,’ 1-18 and Mary Nash, ‘Un/Contested Identities: Motherhood, Sex Reform and the Modernization of Gender Identity in Early Twentieth-Century Spain,’ 25-50, in Constructing Spanish Womanhood: Female Identity in Modern Spain، محرر. Victoria Lorée Enders and Pamela Beth Radcliff, (Albany: State University of New York Press, 1999). For discussion of Spanish literature as a site of contestation see for example Daria Cohen, Demystifying the Female Body in Hispanic Male Authors, 1880-1920: Overcoming the Virgin/Prostitute Dichotomy (Lampeter: Edwin Mellen Press, 2008) and Mar Soria, ‘The Erotics of Urban Female Work in Anarchist Kiosk Literature and the Contradictions of Modernity,’ Hispanic Research Journal, 19:6 (2018): 620-635.

[2] The key existing study of La Revista Blanca largely overlooks letters to the editor, instead focusing on the periodical’s regular writers: Antonio Prado, Matrimonio, Familia y Estado: Escritoras Anarco-Feministas en La Revista Blanca (Madrid: Fundación Anselmo Lorenzo, 2011). This is not so much the case in studies of other anarchist periodicals, however. For instance, see Alejandro Lora Medina, ‘Sexualidad, Desnudismo y Moralidad en el Anarquismo Español de los Años Treinta: De los Debates en la Prensa a la Aplicación de la Ley del Aborto Durante la Guerra Civil Española,’ Hispania, 78:260 (2018): 817-846, or Xavier Diez, Utopia Sexual a la Premsa Anarquista de Catalunya: La Revista Ética-Iniciales (1927-1937) (Lleida: Pagès Editors, 2001).

[3] Sexism in the anarchist movement is discussed throughout the historiography, but for a specific study on this see: Sharif Gemie, ‘Anarchism and Feminism: A Historical Survey,’ Women’s History Review, 5:3 (1996): 417-444. The seminal text on the anarchist women’s organisation in Spain is: Martha Ackelsberg, Free Women Of Spain: Anarchism and the Struggle for the Emancipation of Women (Chico: AK Press, 1991).

[4] Federica Montseny, ‘Intermedio Polémico: Armand y “La Victoria”’, La Revista Blanca, 1 July 1927.

[5] María Ferrer, ‘En Defensa de Clara,’ La Revista Blanca, 15 November 1925.

[6] Joaquina Colomer, ‘En Defensa de Clara,’ La Revista Blanca, 15 November 1925.

[7] Un Médico Rural, ‘Tribuna de Criterios Opuestos,’ La Revista Blanca, 15 June 1928.

[8] Federica Montseny, ‘Tribuna de Criterios Opuestos,’ La Revista Blanca, 15 June 1928.


شاهد الفيديو: لقاء خاص مع فيديريكا موغيريني (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. JoJora

    غير منطقي!

  2. Quinton

    برافو ، كلمات ... يا لها من فكرة أخرى

  3. Sagore

    قرأت واستنتجت الاستنتاجات ، شكرا.

  4. Falk

    انت لست على حق. اكتب لي في رئيس الوزراء ، وسوف نتواصل.

  5. Ayyad

    أنا آسف ، لأنني قاطعتك ، أود أيضًا التعبير عن الرأي.

  6. Nagis

    أعتذر عن التدخل ... أتفهم هذه المشكلة. يمكنك مناقشة. اكتب هنا أو في PM.

  7. Mazur

    أنا أعتبر، أنك لست على حق. أنا متأكد. دعونا نناقشها. اكتب لي في PM.

  8. Mikagul

    شكرًا على التفسير ، أنا أيضًا أعتبر أنه كلما كان ذلك أسهل ، كان ذلك أفضل ...



اكتب رسالة